**"ماالذي ابكى الرسول صلى الله عليه وسلم"**

قبل ان تبدأ القراءة اقرا بهدوء و تمعن ورؤيه
اسأل الله عز وجل أن ينفعني وياكم بما نقرأ
روي يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال :جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعه ماكان يأتبه فيها متغير اللون,فقال له النبي صلى الله عليه وسلم [[مالي أراك متغير اللون]]
فقال:يامحمد جئتك في الساعه التي أمر الله بمنفاخ النار أن تنفخ فيها, ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق,وأن النار حق,وأن عذاب القبر حق,وأن عذاب الله أكبر أن تقر عينه حتى يأمنها.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم[[ياجبريل صف لي جهنم]]
قال: نعم, ان الله تعالى لما خلق جهنم أوقد عليها ألف سنه فااحمرت, والف سنه فابيضت ,ثم اوقد عليها ألف سنه فاسودت ,فهي سوداء مظلمه لا ينطفىء لهبهاولا جمرها.
والذي بعثك با الحق لو ان خرم ابره فتح منها لا حترق اهل الدنيا عن اخرهم من حرها....
والذي بعثك با الحق لو ان ثوبا من اثواب اهل النار علق بين السماء والارض لمات جميع اهل الارض من نتنها و حرها .........
والذي بعثك با الحق نبيا لوان ذراعا من السلسله التي ذكرها الله تعالى في كتابه وضع على جبل لذاب حتى يبلغ الارض السابعه......
والذي بعثك با الحق نبيا لو ان رجلا با المغرب يعذب لاحترق الذي با المشرق من شده عذابها.....
وحرها شديد وقعرها بعيد وحيلها حديد وشربها الحميم والصديد ,وثوبها مقطعات النيران لها سبعه ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم من رجال والنساء .
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم[[اهي كابوابناهذة؟!]]
قال:لا,ولكنها مفتوحه بعضها اسفل من بعض
ومن باب الى باب مسيرة سبعين سنه
كل باب منها اشد حرا من الذي يليه سبعين ضعفا
يساق اعداء الله اليها فاذ ا انتهو ا الى بابها استقبلتهم الزبانيه با الاغلال و السلاسل فتسلك السلسه في فمه وتخرج من دبره وتغل يده اليسرى الى عنقه وتدخل يده اليمنى في فؤاده وتنزع من بين كتفيه وتشد با السلاسل ويقرن كل دامي مع شيطان في سلسله ويسحب على وجهه وتضرب الملائكه بمقامع من حديد كلما ارادو ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم [[من سكان هذة الابواب؟!]]
فقال:اما الباب الاسفل ففيه المنافقين ومن كفر من اصحاب المائده وآل فرعون
واسماهم الهاويه.....
الباب الثاني فيه المشركين
واسماهم الجحيم.....
الباب الثالث فيه الصابئون
واسماهم سقر......
الباب الرابع فيه ابليس ومن تبعه والمجوس
اسماهم لظى......
الباب الخامس فيه اليهود
واسماهم الحطمه......
الباب السادس فيه النصارى
واسماهم العزيز......
ثم سكت جبريل حياءمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال : له عليه السلام :[[الاتخبرني من سكان الباب السابع ؟؟]]
فقال
:{فيه اهل الكبائر من امتك الذين ماتوا و لم يتوبوا }

فخر النبي صلى الله عليه وسلم مغشيا عليه ,فوضع جبريل راسه على حجرة حتى افاق, فلما افاق قال عليه الصلاة والسلام [[ياجبريل عظمت مصيبتي واشتد حزني و يدخل احد من امتي النار ؟؟؟؟]]
قال:نعم اهل الكبائر من امتك......
ثم بكى الرسول صلى الله عليه وسلم وبكى جبريل .........
ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتجب عن الناس فكان لا يخرج الا الى الصلاة يصلي ويدخل ولا يكلم احد ياخذ في الصلاة يبكي ويتضرع الى الله تعالى فلما كان اليوم الثالث اقبل ابو بكر رضي الله عنه حتى وقف با الباب وقال :السلام عليكم بااهل بيت الرحمه ,
هل الى رسول الله من سبيل؟؟
فاقبل عمر رضي الله عنه فوقف با الباب وقال :السلام عليكم يااهل بيت الرحمه ,
هل الى رسول الله سبيل؟؟؟
فلم يجبه احد فتنحى جانبا يبكي ......
فاقبل سلمان الفارسي حتى وقف با الباب وقال :السلام عليكم يااهل بيت الرحمه هل الى مولاي رسول الله من سبيل ؟؟
فاقبل يبكي مرة,ويقع مرة ويقوم اخرى حتى اتى بيت فاطمه ووقف با الباب ثم قال:السلام عليك باابنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ,وكان على رضي الله عنه غائبا :فقال ياابنة رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج الا الى الصلاة فلا يكلم احد ولا ياذن احد في الدخول..........
فاشتملت فاطمه بعباءة قطوانيه واقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلمت وقالت يا رسول الله انا فاطمه ورسول الله ساجد يبكي فرفع راسه وقال [[مابال قره عيني فاطمه حجبت عني ؟؟افتحوا لها الباب]]
ففتح لها الباب فادخلت فلما نظرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاء شديدا لما رات من حاله مصفرا متغيرا قد ذاب لحم وجهه من البكاء والحزن,
فقالت:يارسول الله مالذي نزل عليك؟!
فقال :[[يافاطمه جاءني جبريل ووصف لي ابواب جهنم واخبرني ان في اعلى بابها اهل الكبائر من امتي فذلك الذي ابكاني و احزنني]]
قالت:يارسول الله كيف يدخلوها؟!
قال:[[يلى تسوقهم الملائكه الى النار ,ولاتسود وجوههم ,ولاتزرق اعينهم ,يقرنون مع الشياطين,ولا يوضع عليهم السلاسل والأغلال]]
قالت:يارسول الله كيف تقودهم الملائكه؟!
قال:[[اما الرجال فباللحى,واما النساءفبالذوائب و النواصي ....
فكم من ذي شيبه من امتي يقبض على لحيته وهو ينادي واشيبتاه
واضعفاه.......
وكم من شاب قد قبض على لحيته :ويساق الى النار وهو ينادي واشباباه واحسن صورتاه ......
وكم امراة من تقاد الى النار وهي تنادي :وافضيحتاه واهتك ستراه ,حتى ينتهى بهم الى مالك فاذا نظر اليهم مالم قال للملائكه :من هؤلاء؟
فما ورد علي من الاشقياء اعجب شانا من هؤ لاء,لو تسود وجوههم وتزرق اعينهم ولم يختم على افواههم ولم يقرنوا مع الشياطين
ولم توضع السلاسل والأغلال في اعناقهم !!!
فيقول الملائكه :هكذا أمرنا ان نأتيك بهم على هذة الحاله ...
فيقول لهم مالك :يامعشر الأشقياء من انتم ؟؟!!
وروي في خبر اخر :انهم لما قادتهم الملائكه قالوا:وامحمداه ,فلما رأوا مالكا نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ,فيقول لهم :من انتم ؟
فيقولون :نحن ممن انزل علينا القران :ونحن ممن يصوم رمضان
فيقول لهم مالك :ماانزل القران الا على امة محمد صلى الله عليه وسلم ,فاذا سمعوا اسم محمد صاحوا :نحن من امه محمد صلى الله عليه وسلم .
فيقول لهم مالك :اما كان لكم في القران زاجر عن معاصي الله تعالى...
فاذا وقف بهم على شفيرة جهنم ونظرو الى النار والى الزبانيه قالوا :يامالم ائذن لنا نبكي على انفسنا ,فيأذن لهم : فيبكون الدم
فيقول مالك :مااحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا:فلو كان في الدنيا من خشيه الله مامستكم النار اليوم ......
فيقول مالك الزبانيه :ألقوهم في النار فإذا ألقوا في النار نادوا بأجمعهم :
لا اله الا الله ,لا اله الا الله
فترجع النار عنهم : فيقول مالك : يانار خذيهم فاتقول: كبف اخذهم وهم يقولون لا اله الا الله ؟
فيقول مالك:نعم :بذلك أمر رب العرش
فتاخذهم : فمنهم من تاخذه الى قدميه ومنهم من تاخذه الى ركبتيه ومنهم من تاخذه الى حقويه ومنهم من تاخذه الى حلقه فاذا اهوت النار الى وجهه قال مالك :لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا و لا تحرقي قلوبهم فطالما عطشو في شهر رمضان فيبقون مشاء الله فيهم
ويقولون :ياارحم الرحمين ياحنان يامنان :فإذا انفذ الله تعالى حكمه قال :باجبريل مافعل العاصون من امه محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟
فيقول:اللهم انت اعلم بهم .
فيقول انطلق فانظر ماحالهم .
فينطلق جبريل عليه السلام ألى مالك وهو منبر من نار في وسط جهنم ,فإذا نظر مالك على جبريل :ماأدخلك هذا الموضع ؟
فيقول :مافعلت با العصابه العاصيه من امته محمد ؟
فيقول مالك :ما أسوأ حالهم واضيق مكانهم واكلت لحومهم , وبقيت وجوههم وقلوبهم
يتلألأ فيها الإيمان .
فيقول جبريل :ارفع الطبق عنهم حتى انظر اليهم .قال فيأمر مالك الخزانه فيرفعون الطبق عنهم ,فإذا نظروا إلى جبريل وألى حسن خلقه ,علمو أنه ليس من
ملائكه العذاب فيقولون :من هذا العبد الذي لم نرأ أحد قط احسن منه ؟
فيقول مالك :هذا جاريل الكريم الذي كان يأتي محمدا صلى الله عليه وسلم با الوحي :فإذا سمعوا ذ كر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم :يا جبريل اقرئ محمد صلى الله عليه وسلم:واخبرة أن معاصينا فرقت بيننا وبينك واخبره بسوء حالنا .
فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدى الله تعالى :فيقول الله تعالى :كيف ر أيت أمه محمد ؟؟
فيقول :يارب ماأسوأ حالهم واضيق مكانهم .
فيقول: هل سألوك شيئا؟
فيقول : يارب نعم ,سألوني ان أقرئ نبيهم منهم السلام واخبره بسوء حالهم .
فيقول: الله تعالى : انطلق فأخبره ...
فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمه في درة بيضاء لها أربعه الآف باب , لكل باب مصرعان من ذهب,
فيقول يا محمد قد جئتك من عند العصابه العصاة الذين يعذبون من امتك في النار , وهم يقرئونك السلام ويقولون ماأسوأ حالنا, وأضيق مكاننا .
فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ألى تحت العرش فيخر ساجدا ويثني على الله تعالى ثناء لم يثن عليه أحد مثله ...
فيقول الله تعالى :ارفع رأسك ,وسل تعط , واشفع تشفع .
فيقول:[[يارب الاشقياء من امتي قد انفذت فيهم حكمك وانتقمت منهم , فشفعني فيهم ]]
فيقول الله تعالى : قد شفعتك فيهم فأت النار فأخرجهم منها من قال لا اله الا الله .
فلينطلق النبي صلى الله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم
قام تعظيما له فيقول:[[يا مالك ماحال أمتي الأشقياء ؟!]]
فيقول :ماأسوأ حالهم و اضيق مكانهم
فيقول محمد صلى الله عليه وسلم :[[افتح الباب وارفع الطبق ]]
فإذا نظر اصحاب النار الى محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون :يامحمد ,احرقت النار جلودنا و احرقت أكبادنا :فيخرجهم جمبعا وقد صاروا فحما قد اكلتهم النار فينطلف بهم الى نهر باب الجنه يسمى نهر الحيوان , فيغتسلون منه فيخرجون منه شبابا جردا مردا مكحلين وكأن وجوههم مثل القمر ,مكتوب على جباههم "الجهنميون عتقاء الرحمن من النار"
فيدخلون الجنه فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أخرجوا منها
قالو ا: يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار .
وهوقوله تعالى {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين }
**وعن النبي صلى الله عليه وسلكم انه قال [[اذكروا من النار ماشئتم ,فلا تذكرون شيئا إلا وهي أشد منه ]]
**وقال :[[إن أهون أهل النار عذابا لرجل في رجليه نعلان من النار ,يغلي منهما دماغه ,كأنه مرجل ,مسامعه جمر ,وأضراسه جمر ,و أشفارة لهب النيران ,وتخرج أحشاء بطنه من قدميه , وإنه ليرى أنه اشد أهل النار عذابا وانه من أهون أهل النار عذابا ]]
**وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت الآيه :]وإن جهنم لموعدهم أجمعين [
وضع سلمان يده على رأسه وخرج هاربا ثلاثه أيام :لايقدر عليه حتى جئ به.
اللهم اجرنا من النار ..اللهم اجرنا من النار
اللهم اجر قارئها من النار .. اللهم اجر المسلمين من النار

والحديثُ بهذا اللفظِ ظاهرُ الكذبِ على رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم ، ولو أن بعض ألفاظهِ قد جاءت في أحاديث صحيحةٍ ، ولنا معه وقفات :

الوقفةُ الأولى :

من هو يزيدُ الرقاشي الراوي عن أنسِ بنِ مالك رضي اللهُ عنه ؟ وما هي حالهُ من جهةِ كلام أهلِ الجرحِ والتعديلِ فيه ؟

هو يزيدُ بنُ أبان الرَّقَاشي أبو عمرو البصري القاص من زهادِ البصرةِ . وكلامُ أهلِ العلم فيه طويل ، من ذلك :

قال البخاري : تكلم فيه شعبةُ . وقال أبو طالب : سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول : " لا يكتبُ حديث يزيد الرقاشي . قلت له : فلم تُرك حديثهُ ، لهوى كان فيه ؟ قال : لا ، ولكن كان منكر الحديثِ . وقال : شعبةُ يحملُ عليه ، وكان قاصاً . وقال أبو حاتم : كان واعظاً بكاءً كثير الروايةِ عن أنس بما فيه نظرٌ ، صاحبُ عبادةٍ ، وفي حديثهِ ضعفٌ .

وقد لخص ابنُ حبان الكلامَ فيه فقال : " كان من خيارِ عبادِ اللهِ من البكائين في الخلواتِ والقائمين بالحقائق في السبراتِ ، ممن غفل عن صناعةِ الحديثِ وحفظها ، واشتغل بالعبادةِ وأسبابها حتى كان يقلبُ كلامَ الحسن فيجعله عن أنس وغيره من الثقات بطل الاحتجاجُ به ، فلا تحلُ الروايةُ عنه إلا على سبيل التعجب " .

والخلاصةُ في حالِ الرجل ما يلي :

أولاً : أنهُ قاصٌ . وقد أورده ابنُ الجوزي في كتابِ " القصاصِ والمذكرين " ( ص 265 ) ، والقصاصُ هم قومٌ كانوا يقصون القصصَ دون ذكرِ العلمِ المفيدِ ، ثم غالبهم يخلطُ فيما يوردهُ ، واعتمد على ما أكثره محالٌ ، وأما القاصُ الصادقُ فقد أثنى أحمدُ بنُ حنبل عليه فقال : " ما أحوج الناس إلى قاصٍ صدوقٍ " .
وقد أفرد لهم ابنُ الجوزي في " تلبيس إبليس فصلاً بعنوان : " ذكرُ تلبيسه على الوعاظِ والقصاصِ " ، ثم قال : " فمن ذلك أن قوماً منهم يضعون أحاديث الترغيبِ والترهيبِ ، ولبس عليهم إبليس بأننا نقصدُ حث الناسِ على الخيرِ ، وكفهم عن الشرِ ، وهذا افتئاتٌ منهم على الشريعةِ ، لأنها عندهم – على هذا الفعلِ – ناقصةٌ تحتاجُ إلى تتمةٍ ، ثم نسوا قوله صلى اللهُ عليه وسلم : " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " .ا.هـ.

ثانياً : أنه ممن اشتغل بالعبادةِ ، وقد تكلم أهلُ العلمِ في العبادِ والزهادِ ، فعد شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ أن لكثرةِ الغفلةِ أسباباً منها الاشتغال عن حديثِ المصطفى صلى الله عليه وسلم بغيره ، فلا ينضبط له ككثيرٍ من أهلِ الزهدِ والعبادةِ .
قال شيخُ الإسلامِ في " الفتاوى " (18/45) : الْخَطَأُ فِي الْخَبَرِ يَقَعُ مِنْ الرَّاوِي إمَّا عَمْدًا أَوْ سَهْوًا ؛ وَلِهَذَا اُشْتُرِطَ فِي الرَّاوِي الْعَدَالَةُ لِنَأْمَنَ مِنْ تَعَمُّدِ الْكَذِبِ ، وَالْحِفْظِ وَالتَّيَقُّظِ لِنَأْمَنَ مِنْ السَّهْوِ .

وَالسُّهُو لَةُ أَسْبَابٌ : أَحَدُهَا : الِاشْتِغَالُ عَنْ هَذَا الشَّأْنِ بِغَيْرِهِ فَلَا يَنْضَبِطُ لَهُ كَكَثِيرِ مِنْ أَهْلِ الزُّهْدِ وَالْعِبَادَةِ .ا.هـ.

ثالثاً : كلامُ أبي حاتمِ في يزيد أنه كان كثيرَ الروايةِ عن أنس بما فيه نظر ، وأيضاً كلامُ ابنِ حبانَ أنه يقلبُ كلامَ الحسن البصري فيجعله عن أنس ، يبين أن روايته عن أنس رضي الله ُ عنه معلولةٌ ، وربما تكون من كلام الحسن البصري وليس من كلام أنس رضي الله عنه .

الوقفةُ الثانيةُ :

الحديثُ بهذا السياقِ أوردهُ السمرقندي في " تنبيه الغافلين " ، وقد تكلم أهلُ العلم على الكتابِ .

قال الإمام الذهبي في ترجمته في السير (16/323) : صَاحبُ كِتَابِ (تنبيهِ الغَافلينَ) ... وَتَرُوجُ عَلَيْهِ الأَحَادِيثُ الموضُوعَةُ .ا.هـ.

أما كتابه " تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين " الذي جاء الحديث المذكور فيه فقد انتقده أهل العلم نقدا شديدا ، فالكتاب - أي " تنبيه الغافلين " - من مظان الأحاديث الموضوعة والمكذوبة ، وإليك كلام أهل العلم في الكتاب لكي تكون أنت وغيرك على بينة من أمر الكتاب .

وهذه النقولات من كتاب " كتب حذر منها العلماء (2/198 -200) .

قال الذهبي في " تاريخ الإسلام " في ترجمته ( حوادث 351 - 380 ) : وفي كتاب " تنبيه الغافلين موضوعات كثيرة .ا.هـ.

وقال أبو الفضل الغماري في " الحاوي " (3/4) : وكتاب " تنبيه الغافلين " يشتمل على أحاديث ضعيفة وموضوعة ، فلا ينبغي قراءته للعامة لا يعرفون صحيحه من موضوعه .ا.هـ.
الشيخ / عبدالله بن محمد زُقَـيْـل
الروابط الخاصة بالرد
الرابط الأول خاص بالشيخ عبدالله بن محمد بن زقيل وهو موجود في وسط الكلام والصفحة طووويله جداً وتحوي على أحاديث اخرى أيضاً
http://www.saaid.net/Doat/Zugail/321.htm
الرابط الثاني من موقع الفتوى
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=Fatwood (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=48825&Option=Fatwood)